وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى اللّه عليه وسلم فيما بلغنا حزنا عدا « 1 » منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل فقال : يا محمد إنك رسول اللّه حقا ، فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك « 2 » . جبريل ينزل بالوحي مرة ثانية قال ابن حجر : وكان ذلك - أن انقطاع الوحي أياما - ليذهب ما كان صلى اللّه عليه وسلم وجده من الروع ، وليحصل له التشوف إلى العود « 3 » ، فلما تقلصت ظلال الحيرة ، وثبتت أعلام الحقيقة ، وعرف صلى اللّه عليه وسلم معرفة اليقين أنه أضحى نبيا للّه الكبير المتعال ، وأن ما جاءه سفير الوحي ينقل إليه خبر السماء وصار تشوفه وارتقابه لمجيء الوحي سببا في ثباته واحتماله عندما يعود ، وجاءه جبريل للمرة الثانية . روى البخاري عن جابر بن عبد اللّه أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي ، قال : « فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء ، فرفعت بصري قبل السماء ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض ، فجثثت منه حتى هويت إلى الأرض ، فجئت أهلي فقلت : زملوني زملوني ، فزملوني ، فأنزل اللّه تعالى : يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ إلى قوله : فَاهْجُرْ ، ثم حمي الوحي وتتابع » « 4 » . استطراد في بيان أقسام الوحي قبل أن نأخذ في تفصيل حياة الرسالة والنبوة ، نرى أن نتعرف أقسام الوحي الذي هو مصدر الرسالة ومدد الدعوة . قال ابن القيم - وهو يذكر مراتب الوحي : إحداها : الرؤيا الصادقة ، وكان مبدأ وحيه صلى اللّه عليه وسلم . الثانية : ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه ، كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها . فاتقوا اللّه ، وأجملوا

--> ( 1 ) بالعين المهلة من العدو ، وهو الذهاب بسرعة ، وفي بعض النسخ « غدا » بالغين المعجمة . ( 2 ) صحيح البخاري التعبير باب أول ما بدئ به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة 2 / 34 . ( 3 ) فتح الباري 1 / 27 . ( 4 ) صحيح البخاري كتاب التفسير باب والرجز فاهجر 2 / 733 .